西雙版納團建推薦之一：手工體驗類

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1.傣族慢輪制陶2.傣族傳統古法造紙3.非遺貝葉經刻寫4.傣族水燈制作5.菩提葉雕刻6.古法壓榨甘蔗汁7.東南亞花環制作。詳情：可以在曼遠村、曼掌村等村寨做，也可以根據客戶需求選擇另外的合適場地，需要另請老師和搬運道具

傣族慢輪制陶技藝，云南原始的傳統手工技藝，國家級非物質文化遺產之一。傣族自古喜愛用陶，制陶在傣語中稱為“板磨”，俗稱“土鍋”。明初錢祖訓所著《百夷傳》稱：傣族“惟陶冶之器是用”。與其他民族不同的是，傣族制陶是由婦女世代相承的。傣族制陶技藝最突出的特色為慢輪手工制作，器物表面均用有紋的木拍拍打出印紋，這與南方新石器遺址出土的印紋陶器相一致。

茶馬古道，馬蹄聲聲，騾鈴響亮，千百年來，西雙版納古六大茶山出產的普洱茶從密林深處延伸到遙遠的藏地和京城。當人們打開一塊塊茶磚茶餅，品賞普洱茶獨特韻味的時候，卻很少注意那一張包裝普洱茶的茶衣——傣紙。
傣紙，被西雙版納當地的傣族人喚作“嘎拉紗”。它堅韌、防水、不怕腐蝕、不懼蚊蟲，可以流傳百年。《新篆云南通志》記載：“孟定壩擺夷，能用構樹樹皮造一種大白紙，較國外牛皮紙尤韌，力撕不破。”傣紙的制作，完整保留了造紙術發明初期的造紙工藝：浸泡、蒸發、搗漿、澆紙、曬紙。造紙唯一使用的原材料是熱帶雨林中廣泛分布的構樹樹皮，造紙人每年七八月間進山采料，不光挑季節，還看樹齡。太嫩的構樹纖維韌性不夠，太老的構樹纖維又相對粗糙，2至3年生的構樹,才能造出最完美的紙張。

貝葉經就是寫在貝樹葉子上的經文，素有“佛教熊貓”之稱的貝葉經源于古印度。貝葉經多為佛教經典，還有一部分為古印度梵文文獻，具有極高的文物價值。貝葉經有2500多年的歷史，是用“齋雜”和“瓦都”兩種文字寫的，有的是用針刺的。它是研究古代西藏文化、語言文字、佛教、宗教藝術等方面的重要原始資料。在傣族人民心目中，貝葉也叫“戈蘭葉”是運載傣族歷史文化走向光明的一片神。中國西藏是當今世界保存貝葉經最多、最豐富的地方，迄今保存有梵文、藏文和巴利文等貝葉經古寫本，其中有不少屬孤本、善本、珍本。

每年陽歷4月13日晚，景洪城區的傣族群眾匯聚到瀾滄江邊舉行放水燈儀式。水燈，傣語稱為“波來”，意為“隨水漂流的蓮花”。傣家人最初放水燈，是為了紀念龍王“烏巴乎”，也是希望往年的不順、病痛隨著清澈、干凈的江水或河水流走，祈求來年風調雨順、萬事如意。關于放水燈還有一個傳說。相傳很久以前，有一個體弱多病的公主，在菩提樹下遇到佛祖釋迦牟尼。佛祖對她說，如果要趕走身上的病魔，就得在傣歷新年節之夜，把自己的指甲和頭發，放在一個蓮花形的燈座里，再點上蠟條，拿到河里去放流，身上的病痛就會隨河水流走。夜幕降臨，聚集在母親河——瀾滄江邊慶祝傣歷新年節的人們，也會紛紛放流寄托著自己美好心愿的小水燈。人們雙手捧著造型不一的水燈，點亮水燈里的蠟條后，閉上雙眼虔誠祈禱，再把承載著希望和祝福的水燈輕輕放在瀾滄江面上，綢緞般的江面上便閃爍著星星點點的光亮，形成一條黃色的燈河，順著江水緩緩而下。那真是溫柔而浪漫的夜晚。

菩提樹在中國佛教中有舉足輕重是地位，特別在西雙版納，傣族信眾把菩提樹奉為圣樹。菩提樹寓意是：身心之本性明凈純潔，時時注意修身的功夫，摒除各種塵俗貪欲雜念，使心性永遠保持潔亮光明。傳說佛祖是在菩提樹下面頓悟成佛，所以它也就成為了智慧的象征。在不少的古剎里面依然能夠見到非常古老的菩提樹，一方面是表達的佛祖的尊敬，另一方面也是參禪者對修為的一種愿望。

甘蔗汁，即為甘蔗壓榨之后產生的汁液。甘蔗的營養價值很高，它含有水分比較多，水分占甘蔗的84%。甘蔗含糖量最為豐富，其中的蔗糖、葡萄糖及果糖，含量達12%。我國古代醫學家還將甘蔗列入“補益藥”。中醫認為，甘蔗入肺、胃二經，具有清熱、生津、下氣、潤燥、補肺益胃的特殊效果。甘蔗可治療因熱病引起的傷津，心煩口渴，反胃嘔吐，肺燥引發的咳嗽氣喘。引外，甘蔗還可以通便解結，飲其汁還可緩解酒精中毒。

泰式花環又稱香花串，是一種泰國的特色手工藝品，由鮮花和花葉制成。有玫瑰、梔子、牛角瓜、馬纓丹、茉莉花葉、茉莉、絡石、千日紅、使君子、軟枝黃蟬、雞冠花、大麗菊、葉子花等數百種。泰式花環常用于拜見父母長輩、供佛和節日。泰式花環最早源于素可泰王朝時期，后發展成手工藝品。泰國人習慣把用玫瑰花和茉莉花編制而成的花環拿來拜僧人，以表示對他們的尊敬。由茉莉花編制而成的花環則是用來獻給父母、老師。

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